Wnahoana no betsaka ny fijaliana
Antony 1: safidy malalaka
Dtsy andevon’Andriamanitra ny olombelona, fa nomen’Andriamanitra safidy malalaka araka ny endriny. Izany dia miteraka safidy eo amin’ny tsara sy ny ratsy miaraka amin’ny vokany rehetra. Midika izany fa ny olona no tompon’andraikitra amin’ny fahoriana rehetra. Satria ny olona tsirairay no manapa-kevitra ho an'ny tenany na te hanao zavatra tsara na ratsy amin'ny olona iray.
Indrisy anefa fa ny olona manam-bola be loatra no be fahefana.
Raha manomboka amin’ny endrik’Andriamanitra kristiana isika, izay mifototra amin’ny fampitoviana ny foto-kevitra farany na voalohany (Andriamanitra!) amin’ny tsara, tsara tarehy ary marina (araka ny voalazan’i Platon, arahin’ireo metafizika lehibe ao amin’ny Occident), dia afaka Andriamanitra. na oviana na oviana no antony na nahatonga ny faharatsiana sy ny fijaliana eto amin'izao tontolo izao. Izany no mahatonga ny fanontaniana ny amin’ny fijaliana eto amin’izao tontolo izao tsy ho voavaly afa-tsy amin’ny fomba fijerin’ny fahafahana: Satria ny olona ihany no mandray fanapahan-kevitra malalaka, dia afaka manapa-kevitra mifanohitra amin’ny sitrapon’Andriamanitra koa izy ary amin’izany fomba izany no mahatonga ny faharatsiana ara-pitondrantena sy ny fijaliana eto amin’izao tontolo izao.
Antony 2: ny lalàn'ny natiora
DNy fijaliana dia tsy vokatry ny faharatsiana ara-môraly ihany (nateraky ny safidy malalaka nataon'ny olombelona), fa koa avy amin'ny natiora izay iharan'ny lalàn'ny causality, izay azo adika ho tsy miandany, ary noho izany dia takatra mihoatra noho ny tsara sy ny ratsy ao amin'ny mandrakizay. Matetika koa no antsoina hoe "zavatra ratsy eo amin'ny natiora", izay ahitana, ohatra, ny loza voajanahary rehetra (horohoron-tany, tafio-drivotra, fipoahana volkano, sns.), aretina sy ny toy izany. Io "ratsy" io dia ny olombelona ihany no mamaritra azy ary raha ny marina dia tsy miandany, izany hoe tsy tsara na ratsy. Izy io dia mifandray amin'ny lalàna cosmic momba ny fahatongavana mandrakizay, ny lalàn'ny natiora. Tsy mahalala fanavahana ara-môraly ny tsara sy ny ratsy io lalàna mandrakizain’ny zavaboary io, fa momba ny fizotran’ny natiora tsy miandany fotsiny. Nomen'Andriamanitra ny zavaboary sy izao rehetra izao io hery tsy miandany io, mitovy amin'ny “perpetuum mobile” natomboka. Indrisy anefa, satria isika olombelona dia iharan'ny zavatra, dia tsy maintsy manaiky ireo dingana voajanahary ireo. Etsy an-danin’izany, dia fantatsika fa voafetra ny fiainantsika ary tsy maintsy miaritra fahoriana toy izany mandritra ny fotoana voafetra ihany isika. Fa kosa, azontsika atao ny mametraka ny fanantenantsika rehetra amin’ny fiainana any an-danitra tonga lafatra hiezahantsika hotratrarina. Araka izany dia tokony hampifanaraka ny fiainantsika manontolo amin’ny fanarahana ny lalàn’Andriamanitra isika.
hmampionona ott
Lafin-javatra telo no mbola manan-danja rehefa miresaka momba ny fijaliana:
Mijanona eo Andriamanitra. Tsy andriamanitra andro aman’alina izy ka manjavona rehefa tsy mahazo aina, toy ny namana sasany izay tsy eo intsony. Na ao anatin’ny fahoriana aza dia momba anao mandrakariva Andriamanitra.
Indraindray Andriamanitra miditra an-tsehatra sy manasitrana. Tsy mifamatotra amin’ny finoana lehibe na vavaka mahery izany. Izy ihany no manao izany. Fa raha tsy miditra mivantana izy dia tsy midika izany hoe tsy mino ianao. Na tsy tia anao izy.
Amin'ny fotoana iray dia hifarana ny fijaliana rehetra. Ny Baiboly dia mamarana amin’ny fampanantenana fa “hamono ny ranomaso rehetra” mandrakizay mandrakizay Andriamanitra (Apokalypsy 21:4).
Mety hitohy ny fijalianao. Mety tsy hahazo valiny ianao amin'ny voalohany. Saingy azo antoka fa misy farany. Mandra-pahatongan'izay anefa, io no fanontaniana sarotra indrindra atrehanao sy izaho olombelona.